País Vasco by Jon Juaristi

autor:Jon Juaristi
La lengua: spa
Format: epub
editor: Turner
publicado: 2013-11-15T00:00:00+00:00

IX

PRIVILEGIO Y PODER

EL MITO DE LA HIDALGUÍA

UNIVERSAL DE LOS VASCOS

En 1482, Hernando del Pulgar, converso, secretario de la reina Isabel de Castilla, escribe al cardenal Rodrigo de Mendoza:

Sabido avra V. S. aquel nuevo estatuto fecho en Guipuzcoa, en que ordenaron que no fuesemos alla a casar, ni morar, como si no estoviera yo en ir a poblar aquella fertilidad de Axarafe y aquella abundancia de canpiña. Asi me vala dios, Señor, bien considerado no vi cosa alguna mas de reir para el que conosce la calidad de la tierra y la condicion de la gente: ¿No es de reir que todos o los mas embien aca sus fijos que nos sirvan y muchos dellos por moços de espuelas y no quieran ser consuegros de los que desean ser servidores? No se yo por cierto, Señor, como esto se pueda proporcionar: desecharnos por parientes y escogernos por señores; ni menos entiendo como se puede compadecer de la una parte prohibir nuestra comunicación, e de la otra fenchir las casas de los mercaderes y escribanos de aca de los fijos de alla y estatuir los padres ordenanças injuriosas contra los que les crian los fijos y les dan oficios e cabdales e dieron a ellos cuando moços. Cuanto yo, Señor, mas dellos vi en casa del relator aprendiendo a escrevir que en casa del Marques Iñigo Lopes aprendiendo a justar. Tambien seguro a Vuestra Señoria que fallen agora mas guipuzes en casa de Ferran Alvarez e de Alonso de Avila, secretarios, que en vuestra casa y del condestable, que sois de su tierra.

El secretario converso se queja de que las juntas de Guipúzcoa hayan impuesto en la provincia un estatuto de limpieza de sangre que prohíbe el avecindamiento de judíos, de moros y de conversos y descendientes de conversos de ambas religiones. Dicho estatuto es una absoluta novedad: el primero en España, donde, a partir de 1492, proliferarán otros semejantes que vedarán el acceso de los conversos a universidades, corporaciones profesionales y órdenes religiosas. Sin embargo, la prohibición de residencia y avecindamiento solo estará vigente en las provincias vascas.

Hay otro aspecto implícito en la carta de Pulgar: este intuye que la imposición de la limpieza de sangre tiene que ver con la pretensión de nobleza que parece haber acometido a todos los guipuzcoanos una vez derrotados los parientes mayores. A Pulgar, tal pretensión le parece cómica, grotesca. La pregunta no formulada que se desprende del texto de la carta, y que Pulgar dirige tácitamente al cardenal es: ¿qué está pasando? ¿cómo se explica esto? Porque hay algo que no es nuevo. Los guipuzcoanos venían enviando a sus hijos como criados a las casas de mercaderes y escribanos de Castilla desde tiempo atrás; desde una generación anterior, al menos, lo que no dejaba de ser explicable. La región vasca era pobre y no podía alimentar a todas sus bocas, máxime cuando, como había testimoniado Alonso de Palencia, las guerras banderizas consumían sus magros recursos naturales. Los guipuzcoanos intentaban que sus hijos aprendieran, para

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